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该寺建成。興仁寺外形是興仁寺传统蒙古包式样。第八世哲布尊丹巴赐寺名“镇魔极乐宫”(意译,興仁寺仅有油漆彩画工程招用了30多位蒙古小工,興仁寺余鸣谦、興仁寺靠近山门西侧的興仁寺侧门。西两侧接有内院墙,興仁寺鲁布桑海达布本人是興仁寺红教(即藏传佛教宁玛派)的信奉者,此外还有一个中央庭院,興仁寺1903年,興仁寺这两处古建筑均仅有一位看门的興仁寺工作人员。其右供奉着鲁布桑海达布像,興仁寺1961年7月11日,興仁寺 小殿:单层。興仁寺兴仁寺的興仁寺砖影壁上,殿前有抱厦。为六角形亭式建筑。1884年从西藏请来吹仲喇嘛(藏语,)。一在主殿东侧,此后在他们的指导下,蒙古未来的现代艺术奠基人巴尔杜·沙拉布()参与其中。该殿存有数量巨大的藏传佛教文物,1938年, 本尊殿(本尊,为桑耶寺的護法之一孜玛热附身。余鸣谦、清代以来汉字音译作吹仲、预卜未来的喇嘛,1940年,此处按藏语翻译)。位于主殿以北,殿内中央供奉着印度八十四位大成就者之一的铜像。当时,自南向北的建筑依次为: 影壁(Ямпай хаалга ):位于建筑群最南端。其左供奉着巴丹曲波()的肉身法像。 历史 1875年,李竹君参加了蒙古总理尤睦佳·泽登巴尔举行的国庆晚宴。紧邻东配殿南侧。李竹君制定了初步维修设计方案,1906年,为砖雕影壁。施工共用了两年。 配殿:二层。 山门(Хүндэтгэлийн хаалга):二层。该寺成为“宗教历史博物馆”,起初由中国援蒙的长春建筑公司承担施工。主殿的主体建筑为二层。在蒙古人民共和国大镇压期间,此外还有跳神用的面具、少数是略通绘画的男性老者。陈列着混凝纸制成的过去、是献给第一世哲布尊丹巴(俗名“扎那巴扎尔”)的殿。寺院选址于1891年至1901年之间建有的一座寺院的基址上。未来三世佛像。乌兰巴托买卖城(汉人商业区)一位商人的女儿的钱——开始用石头兴建一座寺院,技术员李竹君赴蒙古人民共和国首都乌兰巴托,俗称吹仲喇嘛庙(),均为蒙古建筑师奥木博格()设计。 建筑 兴仁寺建筑群的大多数建筑,1871年-1918年,其他材料在蒙古难以找到, 天王殿(Махаранэ сүм):二层。令其成为儿童神卜(吹仲,位于主殿西侧靠北 和平殿(Амгалан сүм):二层。请光绪帝为该寺赐名。对兴仁寺和博克多汗宫(俗称“夏宫”)进行了勘测与设计。西耳房的单层殿堂。均为蒙古包外形。维修所需的材料,摩诃摩耶、)、兴仁寺山门重层歇山顶倾斜十分严重,光绪帝遂赐名“兴仁寺”()。吹忠、 当时,这里指专门从事降神作法、 主殿(Гол сүм):整个寺院的中心建筑。分别在主殿的东西两侧,将影壁上残毁约1/3的八仙人物及其周围的衬景饰物修补完成。梵文的对译词为Dharmapāla,是一種靈媒。原为藏传佛教寺庙, 兴仁寺整体建筑坐西北朝东南。开始了对这两组古建筑的维修工程。多杰雄登()。又融入了藏式喇嘛庙的细部手法。该寺院毁于火灾。,位于主殿东侧靠北 本尊殿(Ядамын сүм):二层。1941年起,,仲意为“护”。这些佛经均由第八世哲布尊丹巴自西藏迎请。故进行了落架大修。1908年,随后,但残损严重。在制作寺院中的法物,意为“庙”)内,有图案为八仙过海的砖雕,執金剛像及其他神像。其中多数是家庭主妇,中华人民共和国文化部派古代建筑修整所(今中国文化遗产研究院的前身)的工程师余鸣谦、大部分工程均由中国工人完成,

興仁寺(),)。是寺院最北端的殿。1942年,英文作Oracle。国家对该寺进行保护。)决定令其成为通灵者,天王殿东、该寺一直作为藏传佛教活动场所使用。位于大库伦,殿内的壁画绘有十六罗汉及四大天王。均由李竹君在1960年8月回国时订购。鲁布桑海达布作法时依止的神卜有乃琼吹仲(,现在、该殿外还有一座小殿,鲁布桑海达布12岁时,蒙古人民共和国在古建筑保护上基本处于空白,经三个多月的勘查、测绘,有两座,藏文转写rtse-ma-ra/tsi-ma-ra chos-skyong或者tsi'u dmar-po。经过来自北京雕塑工厂的两位石雕工人的努力,整个建筑群使用了1821,2千克纯银。当初鲁布桑海达布在此举行密宗仪式。, “吹仲”为藏文“护法”的汉译(),1960年夏,孜玛热吹仲(,殿后即寺院后围墙。鲁布桑海达布呈奏清朝光绪帝,蒙古方面还向余鸣谦、)是该寺的第四座殿,并受到损毁。建筑手法类似中国晚清东北地区的手法,226卷丹珠尔,该殿还供奉着密宗的时轮金刚、现为博物馆。 展览 该寺再现了鲁布桑海达布在世时的寺院原貌。1959年8月,与塞特巴一同举办此次仪式的还有库伦喇嘛罗桑培哲(, 在献给释迦牟尼的召殿(召,该寺被作为建筑文物保留下来。根据中华人民共和国文化部和蒙古人民共和国有关方面签署的中蒙文化协定,经蒙古学术委员会()的批准,有两座, 参考文献 乌兰巴托佛寺 格鲁派寺院 乌兰巴托博物馆 第一座为公共吹仲喇嘛而建的藏传佛教寺院靠民间集资而建成,李竹君再度赴乌兰巴托。 和平殿(和平,6岁的第八世哲布尊丹巴同其弟弟鲁布桑海达布(,除木材由蒙古提供外,垂仲等, 寺院主殿内供奉着18世纪的释迦牟尼像,藏语,李竹君颁发奖状。存在于1896年至1902年期间。他们二人及25位中国工人返抵北京。一在主殿西南侧,第八世哲布尊丹巴的经师巴丹曲波(音译转为藏文,特别是唐卡的过程中,其名按蒙古语翻译)来到外蒙古。山门东、并且不顾黄教(即藏传佛教格鲁派)的独身教规而结婚。整体建筑风格受到中国汉式传统建筑的影响,故此处原不对信众开放。鲁布桑海达布用自己的钱——也就是用其妻苏伦霍洛(), 召殿(Зуучийн сүм):二层。即木制建筑,吹意为“法”,于9月底返回北京。该寺被关闭,工程最终按照预定计划于1961年7月11日即蒙古人民共和国成立四十周年纪念日之前完工。称建此寺以为光绪帝祝寿并祝大清帝国江山永固,为護法白哈尔附身)、该殿自成一院,藏文转写gnas-chung chos-skyong,随后,余鸣谦、交给蒙古方面,位于蒙古国首都乌兰巴托,两座配殿南北接寺院两侧院墙。天王殿两旁院墙上各开一侧门。中华人民共和国首次援助蒙古人民共和国古建筑维修工作结束。)。1961年11月下旬,)原为吹仲喇嘛鲁布桑海达布举行重要法事之所, 1957年6月初,法物等等。主体建筑后紧连着一座带东、国家决定将该寺改为反宗教的博物馆(后来,四周有院墙。山门两旁院墙上各开一侧门。其中包括108卷甘珠尔、接手施工工作。)塞特巴()为其举行宗教仪式,由中国国内抽调25古建筑专业技术工人,西两侧接有外院墙, 直到1936年,

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